• Православний хрестик

    Православя для початківців, Православні хрести

    23.07.2015

    Православні хрести

    Православя для початківців, Православні хрести

    У південних та східних частинах Римської імперії для страти злочинців застосовувалося знаряддя, зване з часів Мойсея «єгипетським» хрестом і нагадує букву «Т» в європейських мовах. «Грецька буква Т, — писав граф А. С. Уваров, — одна з форм хреста, вживається для розп’ять» (Християнська символіка, М. 1908, стор 76)

    «Число 300, виражається по-грецьки через букву Т, служило також з часів Апостольських для позначення хреста, — повідомляє відомий літургіст архімандрит Гавриїл. — Ця Грецька літера Т зустрічається в написи гробниці III століття, відкритої в катакомбах святого Калліста. (. Такий образ букви Т зустрічається на одному сердолике, гравірованим у II столітті» (Керівництво з літургіки, Твер, 1886, стор 344)

    Про те ж міркує і святитель Димитрій Ростовський: «Зображення Грецьке, «Тав» зване, яким Ангел Господній зробив «знак на чолах» (Єз. 9:4) Божих людей в Єрусалимі, для обмеження від насувається смертовбивства, бачив в одкровенні святий Єзекиль пророк. (. )

    Православя для початківців, Православні хрести

    Якщо докладемо до цього зображення нагорі титлу Христову таким чином, негайно четвероконечный хрест Христовий побачимо. Отже, там бачив Єзекиль прообразование четвероконечного хреста» (Розшук, М. 1855, кн. 2, гол. 24, стор 458).

    Те ж саме утвержает і Тертуліан: «Грецька буква Тав і наше латинське Т становлять справжню форму хреста, яка, за пророцтвом, має зобразитися на наших чолах в істинному Єрусалимі».

    «Якщо в християнських монограммах знаходиться буква Т, то ця буква таким чином розташована, щоб виразніше виступати перед усіма іншими, так як Т вважався не тільки символом, але навіть і самим зображенням хреста. Приклад такої монограми знаходиться на саркофазі III століття» (Гр. Уваров, стор 81). Згідно з церковним Переказом, святий Антоній Великий носив на своїх шатах хрест-Тау. Або, наприклад, святий Зенон, єпископ міста Верони, поставив на даху зведеної їм у 362 році базиліки хрест у формі Т.

    Хрест «Єгипетський ієрогліф Анх»

    Ісус Христос — Переможець смерті — вустами царепророка Соломона сповістив: «хто знайшов Мене, той знаходить життя» (Прип. 8:35), і по Своєму втіленні вторив: «Я сім воскрес і життя» (Ін. 11:25). Вже з перших століть християнства для символічного зображення хреста живоносного вживався, що нагадує його за формою, єгипетський ієрогліф «anch», що позначав поняття «життя».

    Хрест «літерний»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Та інші букви (з різних мов), що наводяться нижче, також використовувалися першими християнами в якості символів хреста. Таке зображення хреста не відлякувало язичників, будучи для них знайомим. «І дійсно, як видно з написів Синайських, — повідомляє граф А. С. Уваров, — літера приймалася за символ і за справжнє зображення хреста» (Християнська символіка, ч. 1, стор 81). У перші століття християнства важлива була, звичайно, не художня сторона символічного зображення, але зручність його застосування до прикровенному поняття.

    Хрест «якореобразный»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Спочатку цей символ попався археологам на Солунской написи III століття в Римі — у 230-му, а в Галлії — в 474 році. А з «Християнської символіки» дізнаємося, що «в печерах Претекстата находимы були плити без всяких написів, з одним зображенням «якоря» » (Гр. Уваров, стор 114).

    Православя для початківців, Православні хрести

    У своєму Посланні Апостол Павло повчає, що християни мають можливість «взятися за передлежачої надію (тобто Хрест), що вони для душі як котвиця» (Євр. 6:18-19). Цей, за словом Апостола, » «якір». символічно прикриває хрест від наруги невірних, а вірним відкриває справжній його зміст, як позбавлення від наслідків гріха, і є наша міцна надія.

    Православя для початківців, Православні хрести

    Церковний корабель, образно кажучи, по хвилях бурхливої тимчасової життя доставляє всіх бажаючих в тиху пристань життя вічного. Тому «якір», будучи хрестоподібним, став християн символом надії на найміцніший плід Хреста Христового — Царство Небесне, хоча греки і римляни, теж користуючись цим знаком, засвоювали йому значення «міцності» тільки справ земних.

    Хрест монограммный «доконстантиновский»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Відомий фахівець з літургійного богослов’я — архімандрит Гавриїл пише, що «в монограмі, написаної на надгробному камені (III століття) і має форму Андріївського хреста, вертикально пересіченого межею (рис.8), є прикровенное зображення хреста» (Посібник. стор. 343).

    Ця монограма була складена з Грецьких початкових літер імені Ісуса Христа, шляхом перехресного їх поєднання: а саме букви«1» (йот) і букви «X» (хі).

    Православя для початківців, Православні хрести

    Ця монограма нерідко зустрічається і в послеконстантиновский період; наприклад, можемо бачити її зображення в мозаическом виконанні на склепіннях Архієпископській капели кінця V століття в Равенні.

    Хрест-монограма «посох пастиря»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Прообразуя Христа-Пастиря, Господь повідомив ціпку Мойсея чудодійну силу (Вих. 4:2-5) в знак пастирської влади над словесними вівцями старозавітної церкви, потім і ціпку Аарона (Вих. 2:8-10). Божественний Батько, вустами пророка Михея, каже Единородному Синові: «Паси мій народ Своїм берлом, отару спадку Твого» (Мих. 7:14). «Я пастир добрий: пастир добрий вважає життя своє за овець» (Ін. 10:11), — відповідає Небесному Батькові улюблений Син.

    Граф А. С. Уваров, описуючи знахідки катакомбного періоду, повідомив про те, що: «глиняна лампа, знайдена в римських печерах, показує нам дуже ясно, яким чином малювали загнутий посох замість символу пастиря. На нижній частині цієї лампи посох зображений перетинають букву X, першу букву імені Христа, що в сукупності утворює монограму Спасителя» (Христової. симв. стор 184).

    Спочатку форма єгипетського жезла була подібна саме пастушачого ціпку, верхня частина якого загнута вниз. Всі архієреї Візантії нагороджувалися «посохом пастиря» тільки з рук імператорів, а у XVII ст. всі Російські патріархи отримували свій первосвятительський жезл з рук царюючих самодержців.

    Хрест «Бургундський», або «Андріївський»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Святий мученик Юстин Філософ, роз’яснюючи питання про те, звідки язичникам ще до Різдва Христового стали відомі хрестоподібні символи, стверджував: «Те, що у Платона в Тимеї йдеться (. ) про Сина Божого (. ), що Бог помістив Його у всесвіті зразок букви X, він також запозичив у Мойсея. Бо в Мойсеєвих писаннях розказано, що (. ) Мойсей по натхненню та дії Божу взяв мідь і зробив образ хреста (. і сказав до народу: якщо ви подивитеся на цей образ і повірите, ви врятуєтеся через нього (Числ. 21:8) (Ін. 3:14). (. ) Платон прочитав це і, не знаючи точно і не сообразивши, що то був образ (вертикального) хреста, а бачачи тільки фігуру букви X, сказав, що сила, найближча до першого Богу, була у всесвіті зразок букви X» (Апологія 1, § 60).

    Літера «X» грецького алфавіту вже з II століття слугувала підставою для монограммных символів, і не тільки тому, що вона приховала ім’я Христа; адже, як відомо, «стародавні письменники знаходять форму хреста в буквою X, який називають Андріївським, тому що, за переказами, на такому хресті скінчив своє життя Апостол Андрій», писав архімандрит Гавриїл (Посібник. стор 345).

    Близько 1700 року помазаник Божий Петро Великий, бажаючи висловити релігійне відміну православної Росії від еретичествующего Заходу, помістив зображення Андріївського хреста на державному Гербі, на своїй ручного друку, на військово-морському прапорі і. т. д. Його власноручне пояснення свідчить, що: «хрест Святого Андрія (прийнятий) заради того, що від цього Апостола Росія прийняла святе хрещення».

    Хрест «монограма Костянтина»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Святому Рівноапостольному Царю Костянтину «уві сні явився Христос Син Божий з баченим на небі знаменням і наказав, зробивши прапор, подібне цьому баченого на небі, вживати його для захисту від нападу ворогів», оповідає церковний історик Євсевій Памфил у своїй «першій Книзі про життя блаженного Царя Костянтина» (гол. 29). «Це знамено трапилося бачити і нам власними очима, — продовжує Євсевій (гол. 30). — Воно мало наступний вигляд: на довгому, покритому золотом спис була поперечна рея, що утворилась з списом знак хреста (. ), а на ньому символ рятівного найменування: дві літери показували ім’я Христа (. ), з середини яких виходила літера «Р». Ці літери Цар згодом мав звичай носити і на шоломі» (гол. 31).

    «Комбінація (суміщених) букв, відома під ім’ям монограми Костянтина, складена з двох перших букв слова Христос — «Хі» і «Ро», — пише літургіст архімандрит Гавриїл, — ця Костянтинівська монограма зустрічається на монетах Імператора Костянтина» (стр. 344).

    Православя для початківців, Православні хрести

    Як відомо, ця монограма отримала досить широке поширення: викарбувана була вперше ще на відомій бронзової монети імператора Траяна Декия (249 -251 рр.) в Лидийском місті Меонии; була зображена на посудині 397 року; вирізана була на надгробних плитах перших п’яти століть або, приміром, фресочно зображена на штукатурці в печерах святого Сикста (Гр. Уваров, стор 85).

    Хрест монограммный «послеконстантиновский»

    Православя для початківців, Православні хрести

    «Іноді буква Т, — пише архімандрит Гавриїл, — зустрічається в поєднанні з буквою Р, що можна бачити в усипальниці святого Калліста в епітафії» (стр. 344). Ця монограма є і на грецьких плитах, знайдених в р. Мегаре, і на надгробках кладовища святого Матвія в р. Тире.

    Кажучи «ось ваш Цар» (Ін. 19:14) Пилат в першу чергу вказав на благородне походження Ісуса з царської династії Давида, на відміну від безрідних самозваних четвертовластников, і думку цю письмово виклав «над головою Його» (Мф. 27:37), що, звичайно ж, викликало невдоволення владних первосвящеників, викрали у царів владу над народом Божим. І саме тому Апостоли, проповідуючи Воскресіння розп’ятого Христа і відкрито «шануючи, — як видно з Діянь Апостольських, — царем Ісуса» (Діян. 17;7), терпіли від духовенства через обдурений народ сильні гоніння.

    Грецька літера «Р» (ро) — перша в слові латинською «Pax», по-римськи «Rex», по-російськи Цар, — символізує Царя Ісуса, знаходиться над буквою «Т» (тав), що означає Його хрест; і разом вони нагадують слова з благовістя Апостольського, що вся наша сила і мудрість у Розп’ятому Царя (1 Кор. 1:23 — 24).

    Таким чином, «і ця монограма, згідно з тлумаченням святого Іустина, служила знаменням Хреста Христового (. ), отримала таке велике значення в символіці тільки після першої монограми. (. ) В Римі (. ) стала общеупотребительною не перш 355 року, а в Галлії — не раніше V століття» (Гр. Уваров, стор 77).

    Хрест монограммный «солнцеобразный»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Вже на монетах IV століття зустрічається монограма «I»ісуса «ХР»іста «солнцеобразная», «бо Господь Бог, — як вчить Святе Письмо, — є сонце» (Пс. 84:12).

    найвідоміша, «костянтинівська», «монограма зазнавала деяких змін: додано була ще риса або літера «I», перетинає монограму поперек» (Архим. Гавриїл, стор 344).

    «солнцеобразный» хрест символізує виконання пророцтва про всепросвещающей і всепереможну силу Хреста Христового: «А для вас, благоговеющие перед іменням Моїм, зійде Сонце правди і зціленням промінях Його, — звіщав Духом Святим пророк Малахія, — і будете безбожних топтати; бо вони будуть прахом під стопами ніг ваших» (4:2-3).

    Хрест монограммный «тризуб»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Коли Спаситель проходив біля Галілейського моря, то побачив рибалок, котрі закидали мережі у воду, Своїх майбутніх учнів. «І говорить їм: ідіть за Мною, Я зроблю вас ловцями людей!» (Мф. 4:19). А пізніше, сидячи біля моря, Він повчав народ Своїми притчами: «подібно Царство Небесне неводу, закинуто в море і захватившему усячину» (Мф. 13:47). «Визнавши снарядах для рибальства символічне значення Царства Небесного, — йдеться в «Християнській символіці», — ми можемо припустити, що всі формули, що відносяться до того ж поняття, иконно виражалися цими загальними символами. До таких же снарядів треба віднести тризуб, яких ловили рибу, як тепер ловлять баграми» (Гр. Уваров, 147).

    Таким чином, трезубчатая монограма Христа здавна означає причетність до Таїнства хрещення, як уловление в мережі Божого Царства. Наприклад, на древньому пам’ятнику скульптора Євтропія висічений напис, що свідчить про прийняття ним хрещення і закінчується монограмою-тризубом (Гр. Уваров, стор 99).

    Хрест монограммный «костянтинівський»

    Православя для початківців, Православні хрести

    З церковної археології та історії відомо, що на стародавніх пам’ятниках писемності та архітектури нерідко зустрічається і варіант поєднання букв «Хі» і «Ро» в монограмі святого Царя Костянтина, Богообраного наступника Христа-Господа на престолі Давида.

    Тільки з IV століття постійно зображений хрест став звільнятися від монограммной оболонки, втрачати свою символічну забарвлення, наближаючись до справжньої своїй формі, що нагадує те букву «I», то букву «X».

    Ці зміни в зображенні хреста відбулися завдяки появі християнської державності, заснованої на відкритому шанування і прославлення.

    Хрест круглий «нахлебный» Православя для початківців, Православні хрести

    За давнім звичаєм, як свідчать Горацій і Марціал, християни надрезывали випікається хліб хрестоподібно, щоб було легше його ламати. Але ще задовго до Ісуса Христа се було на Сході символічним перетворенням: надрезаемый хрест, поділяє ціле на частини, з’єднує їх вжив, зцілює розділеність.

    Такі круглі хлібини зображені, наприклад, на написи Синтрофиона розділеними на чотири частини хрестом, а на надгробку з печери святий Лукины розділеними на шість частин монограмою III століття.

    Православя для початківців, Православні хрести

    У прямому зв’язку з Таїнством причастя на потирах, фелонях та інших речах зображували хліб як символ Тіла Христового, преломляемого за наші гріхи.

    Сам же коло до Різдва Христового зображувався як неолицетворенная ще ідея безсмертя і вічності. Нині ж вірою уразумеваем, що Сам «Син Божий є нескінченний коло, — за словом святого Климента Олександрійського, — в якому всі сили сходяться».

    Хрест катакомбний, або «знамення перемоги»

    Православя для початківців, Православні хрести

    «В катакомбах і взагалі на стародавніх пам’ятниках незрівнянно частіше зустрічаються хрести четвероконечные, ніж який-небудь іншої форми, — відзначає архімандрит Гавриїл. Цей образ хреста особливо став важливим для християн з тих пір, як Сам Бог показав на небі знамення хреста четвероконечного» (Посібник. стор 345).

    Про те, як все це сталося, докладно оповідає знаменитий історик Євсевій Памфал у своїй «першій Книзі про життя блаженного Царя Костянтина».

    «Одного разу, в полуденні години дня, коли сонце почало вже схилятись на захід, — говорив Цар, — я власними очима бачив составившееся з світла і лежало на сонці знамення хреста з написом «Цим перемагай!» Це видовище огорнуло жахом як його самого, так і все військо, яке йшло за ним і продовжував споглядати з’явилося диво (гол. 28).

    Було це в 28-й день жовтня 312 року, коли Костянтин з військом ішов проти Максентия, заключившегося в Римі. Це чудесне явлення хреста серед білого дня засвідчено і багатьма сучасними письменниками зі слів очевидців.

    Особливо важливо свідоцтво сповідника Артемія перед Юліаном Відступником, яким при допиті Артемій говорив:

    «Христос понад закликав Костянтина, коли він вів війну проти Максентия, показавши йому опівдні знамення хреста, променисто сиявшее над сонцем і звездовидными римськими літерами предсказавшее йому перемогу на війні. Бувши самі там, ми бачили Його знамення і читали літери, бачила його і все військо: багато свідків цього і в твоєму війську, якщо тільки ти захочеш запитати їх» (гол. 29).

    «Силою Божою святий Імператор Костянтин здобув блискучу перемогу над тираном Максентием, що творив у Римі нечестиві і злодійські вчинки» (гол. 39).

    Таким чином, хрест, колишній перш у язичників знаряддям ганебної страти, став при Імператорі Костянтині Великому знаменням перемоги — торжества християнства над язичництвом і предметом самого глибокого шанування.

    Наприклад, відповідно до новел святого Імператора Юстиніана, подібні хрести повинні були ставитися на договорах і означали підпис, «гідне всякого довіри» (кн. 73, гол. 8). Зображенням хреста скріплювалися також і діяння (рішення) Соборів. В одному з імператорських постанов йдеться: «наказуємо всяке соборне діяння, яке затверджено знаком святого Хреста Христового, так зберігати і так йому бути, як воно є».

    Православя для початківців, Православні хрести

    Взагалі ж така форма хреста найбільш часто вживається в орнаментах

    Православя для початківців, Православні хрести

    для прикраси храмів, ікон, священичих шат та іншої церковної утварі.

    Хрест на Русі «патріарший», або на Заході «лоренский»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Факт, що доводить вживання вже з середини минулого тисячоліття так званого «патріаршого хреста», підтверджується численними даними з галузі церковної археології. Саме така форма шестикутна хреста була зображена на друку намісника візантійського Імператора в місті Корсуні.

    Цей же вид хреста мав широке поширення і на Заході під назвою «лоренского».

    Для прикладу з російської традиції вкажемо хоча б на зберігається в Музеї давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова великий мідний хрест преподобного Авраамія Ростовського XVIII століття, відлитий за іконографічним зразкам XI століття.

    чотирикінцевий Хрест, або латинський «immissa»

    Православя для початківців, Православні хрести

    У підручнику «Храм Божий і церковні служби» повідомляється, що «сильним спонуканням для вшанування прямого зображення хреста, а не монограммного, було знайдення Чесного і Животворящого Хреста матір’ю святого Царя Костянтина, равноапостольною Еленою. По мірі поширення прямого зображення хреста він поступово набуває форму Розп’яття» (СП. 1912, стор 46).

    На Заході найбільш вживаним нині є хрест «иммисса», який розкольники — шанувальники уявної старовини — зневажливо називають (чомусь по-польськи) «криж латинською» або «рымски», що значить — Римський хрест. Цим огудникам четвероконечного хреста і ревним шанувальникам осмиконечия, мабуть, необхідно нагадати, що, згідно з Євангелієм, страта хрещена була поширена по Імперії саме римлянами і, звичайно ж, вважалася римського.

    «І не за кількістю древес, не за кількістю решт Хрест Христовий вшановується нами, але по Самому Христу, пресвятою кров’ю Якого обагрился, — викривав раскольничье фантастику святитель Димитрій Ростовський. — І, виявляючи дивовижну силу, якої-небудь хрест не сам по собі діє, але силою розп’ятого на ньому Христа і призыванием пресвятого імені Його» (Розшук, кн. 2, гол. 24).

    Прийнятий Вселенською Церквою у вживання «Канон Чесному Хресту» — творіння святого Григорія Синаита — оспівує Божественну силу Хреста, що містить всі небесне, земне й преисподнее: «Хресті всечесний, четвероконечная сила, Апостолом благоліпність» (пісня. 1), «Се четвероконечный Хрест, имеяй висоту, глибину і широту» (пісня. 4).

    Починаючи з ІІІ-го століття, коли вперше з’явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і понині вживає цю форму хреста як равночестную всім іншим.

    Хрест «папський»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Ця форма хреста найбільш часто вживалася в архієрейських та папських богослужіннях Римської церкви в XIII-XV століттях і тому отримала назву «папського хреста».

    На питання про підніжжі, зображеному під прямим кутом до хреста, відповімо словами святителя Димитрія Ростовського, який сказав: «Лобызаю підніжжя хресне, аще косе, аще не косе, і звичай крестоделателей і крестописателей, як церкви непротиворечащий, не заперечую, снисхожу» (Розшук, кн. 2, гол. 24).

    Хрест шестиконечный «Російський православний»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Питання про причини написання нижньої поперечини нахиленою досить переконливо роз’яснюється літургійним текстом 9-ї години служби Хресту Господньому: «Посеред двою розбійнику мірило праведне обретеся Хрест Твій: овому убт низводиму в пекло мукою богозневаги, іншому ж легчашуся від гріхів до пізнання богослов’я». Іншими словами, як на Голгофі для двох розбійників, так і в житті для кожної людини хрест служить мірилом, як би вагами його внутрішнього стану.

    Одного розбійника, низводимому в пекло «мукою богозневаги». вимовленого ним на Христа, він став як би поперечиною ваг, що схилилася донизу під цією страшною вагою; іншого розбійника, звільненого покаянням і словами Спасителя: «сьогодні ж будеш зі Мною будеши в раю» (Лк. 23:43), хрест підносить в Царство Небесне.

    Ця форма хреста на Русі здавна вживалася: приміром, поклонний хрест, влаштований в 1161 році преподобної Ефросинией Полоцькою княжною, був шестиконечным.

    Шестиконечный православний хрест, поряд з іншими, використовувався в Російській геральдиці: наприклад, на гербі Херсонської губернії, як пояснюється в «Російському виданні» (стор 193), зображується «срібний Російський хрест».

    Хрест осмиконечный православний

    Православя для початківців, Православні хрести

    Восьмиконечие — найбільш відповідає історично достовірної формі хреста, на якому був розп’ятий Христос, як свідчать Тертуліан, святий Іриней Ліонський, святий Іустин Філософ та інші. «А коли Христос Господь на Своїх плечах носив хрест, тоді хрест був ще четырехконечным; бо ще не було на нім ані титла, ні підніжжя. (. ) Не було підніжжя, тому що ще не піднято був Христос на хресті і воїни, не знаючи, до якого місця дістануть ноги Христові, не прилаштовували підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі», — викривав розкольників святитель Димитрій Ростовський (Розшук, кн. 2, гол. 24). Також не було ще й титла на хресті до розп’яття Христа, тому що, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп’яли Його» (Ін. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив (своїм розпорядженням) на хресті» (Ін. 19:19). Саме спочатку за жеребом поділили «Його одяг» воїни, «розіпнули Його» (Мф. 27:35), а вже тільки потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: це Ісус, Цар Юдейський» (Мф. 27:3.7).

    Отже, четвероконечный Хрест Христовий, несоме на Голгофу, який все, що впали в біснування розколу, називають печаткою антихриста, іменується у Святому Євангелії все ж таки «хрестом Його» (Мф. 27:32, Мк. 15:21, Лк. 23:26, Ін. 19:17), тобто також, як і з табличкою і підніжжям після розп’яття (Ін. 19:25). На Русі хрест цієї форми вживався частіше за інших.

    Хрест седмиконечный

    Православя для початківців, Православні хрести

    Ця форма хреста досить часто зустрічається на іконах північного листа, наприклад, псковської школи XV століття: образ святої Параскеви П’ятниці з житієм — з Історичного Музею, або образ святого Димитрія Солунського — з Російської; або московської школи: «Розп’яття» роботи Діонісія — з Третьяковки, датоване 1500 роком.

    Бачимо седмиконечный хрест і на куполах Російських храмів: наведемо, наприклад, дерев’яну Іллінську церкву 1786 року в селі Вазенцы (Свята Русь, СПб, 1993, мал. 129), чи можемо бачити його над входом у собор Воскресенського Новоєрусалимського монастиря, побудованого патріархом Никоном.

    У свій час богословами гаряче обговорювалося питання про те, який же містичний і догматичний смисл має підніжжя як частина спокутного Хреста?

    Справа в тому, що старозавітне священство отримувало, так би мовити, можливість приносити жертви (як одна з умов) завдяки «золотому підніжжя, до престолу приделанному» (Пар. 9:18), який, як і понині у нас — християн, по Божому встановленню, освячувався через миропомазання: «і намастиш ним, — сказав Господь, — жертівника цілопалення та всі речі його, (. ) і підніжжя його. І освятиш їх, і буде святиня велика: все, прикасающееся до них, освятиться» (Вих. 30:26-29).

    Таким чином, підніжжя хресне — це та частина новозавітного жертовника, яка містично вказує на священиче служіння Спасителя світу, добровільно заплатив Своєю смертю за чужі гріхи: бо Син Божий «гріхи наші Сам підніс тілом Своїм на дерево» (1 Пет. 2:24) Хреста, «принісши в жертву Себе Самого» (Євр. 7:27) і, таким чином, «ставши навіки Первосвящеником» (Євр. 6:20), затвердив на Своєму обличчі «священство неминуще» (Євр. 7:24).

    Так і затверджується в «Православному сповіданні Східних Патріархів»: «На хресті Він виконав посаду Священика, принісши Себе в жертву Богові й Отцеві для спокути роду людського» (М. 1900, стор 38).

    Але не будемо плутати підніжжя Святого Хреста, що відкриває нам одну з таємничих його сторін, з двома іншими підніжжями з Священного Писання. — пояснює св. Дмитро Ростовський.

    «Давид каже: «превозносите Господа, Бога нашого і поклоняйтеся підніжжю Його; свято Воно» (Пс. 99:5). А Ісая від імені Христового каже: «прославлю підніжок для ніг Моїх» (Іс. 60:13), — пояснює святитель Димитрій Ростовський. Є підніжжя, якому поклонятися велено, і є підніжжя, якому поклонятися не зазначено. Говорить Бог у Исаином пророцтві: «небеса Мій престол, а земля — підніжок для ніг Моїх» (Іс. 66:1): цього підніжжя — землі ніхто не повинен поклонятися, але тільки Бога, Творця її. І ще пишеться в псалмах: «сказав Господь (Батько) Господеві (Синові моєму: сядь праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх підніжком ніг Твоїх» (Піс. 109:1). І цього підніжжя Божу, ворогам Божим, хто захоче поклонятися? Яким же підніжжя поклонятися Давид велить?» (Розшук, кн. 2, гол. 24).

    цього питання саме слово Боже від імені Спасителя відповідає: «і коли буду піднесений від землі» (Ін. 12:32) — «від підніжжя ніг Моїх» (Іс. 66:1), «прославлю підніжок для ніг Моїх» (Іс. 60:13)- «підніжжя жертовника» (Вих. 30:28) новозавітного — Святого Хреста, низлагающего, як ми исповедаем, Господи, «ворогів Твоїх підніжком ніг Твоїх» (Пс. 109:1), і тому «поклоняйтеся підніжжю (Хреста) ; святе Воно!» (Пс. 99:5), «підніжжя, до престолу приделанному» (2 Пар. 9:18).

    Хрест «терновий вінець»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Зображення хреста з терновим вінцем вживається протягом багатьох століть у різних прийняли християнство народів. Але замість численних прикладів з давньої Греко-Римської традиції наведемо декілька випадків його застосування у пізніші часи за джерелами, що опинилися під рукою. Хрест з терновим вінцем можна побачити на сторінках древньої вірменської рукописної книги періоду Кілікії царства (Матенадаран, М. 1991, стор 100); на іконі «Прославлення Хреста» XII-го століття з Третьяковки (Ст. Н. Лазарєв, Новгородська іконопис, М. 1976, стор 11); на Старицком меднолитом хресті -тільнику XIV століття; на покровце «Голгофа» — монастирському внесок цариці Анастасії Романової 1557 року; на срібному блюді XVI століття (Новодівочий монастир, М. 1968, мал. 37) і т. д.

    Бог сказав грішнику Адаму, що «проклята земля за тебе. Тернину й будяччя виростить вона тобі» (Бут. 3:17-18). А новий безгрішний Адам — Ісус Христос — добровільно взяв на себе і чужі гріхи, і смерть як наслідок їх, і тернові страждання, до неї ведуть по тернистому шляху.

    Христові Апостоли Матвій (27:29), Марк (15:17) і Іван (19:2) оповідають про те, що «вояки, сплівши вінець із тернини, поклали Йому на голову». «і ранами Його ми зцілилися» (Іс. 53:5). Звідси ясно, чому з тих пір вінок символізує перемогу і нагороду, починаючи з книг Нового Завіту: «вінець правди» (2 Тім. 4:8), «вінець слави» (1 Пет. 5:4), «вінець життя» (Як. 1:12 і Апок. 2:10).

    Хрест «виселицеобразный»

    Православя для початківців, Православні хрести

    Ця форма хреста дуже широко вживається при оздобленні храмів, богослужбових предметів, святительских шат, і зокрема, як бачимо, архієрейських омофоров на іконах «трьох вселенських учителів».

    «Якщо хто скаже тобі, ти Розп’ятого поклоняєшся? Ти світлим голосом і з веселим лицем відповідай: поклоняюся і не перестану поклонятися. Якщо засміється, ти прослезись про нього, тому що біснується», — вчить нас, сам прикрашаний на образах сим хрестом вселенський учитель святий Іоанн Златоуст (Бесіда 54, на Мф.).

    Хрест будь-якої форми має неземну красу і животворящу силу, і кожен, хто пізнає цю Божу премудрість, вигукує з Апостолом: «я (. ) бажаю хвалитися (. ) тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа» (Гал. 6:14)!

    Хрест «виноградна лоза»

    Православя для початківців, Православні хрести

    «Я правдива виноградна лоза, а Батько Мій — виноградар» (Ін. 15:1). Так назвав себе Ісус Христос, Глава насажденной Їм же Церкві, єдине джерело і провідник духовної, святого життя для всіх православно-віруючих, які суть члени тіла Його.

    «Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду» (Ін. 15:5). «Ці слова Самого Спасителя поклали підставу символізму виноградної лози, — писав граф А. С. Уваров у своїй праці «Християнська символіка»; головне значення виноградної лози для християн перебувало у символічній зв’язку з Таїнством причастя» (стр. 172 — 173).

    Хрест «пелюстковий»

    Короткий опис статті: православний хрестик

    Джерело: Православ’я для початківців — Православні хрести

    Також ви можете прочитати